古砚这篇文章的高考题 分析古砚的作用

“一代一代传下去”意思是什么？急急急急急急急急急急急！！！！！！！

就是把一个东西传下去。

“一代一代传下去”就是我们上一代到我们这一代，然后又到下一代，这样一代一代传下去。

古砚这篇文章的高考题 分析古砚的作用

古砚这篇文章的高考题 分析古砚的作用

已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。

“一代一代传下去”这句话用用于《跨越海峡的生命桥》，这篇文章讲述了大陆青年钱畅患了的白血病，同胞冒着生命危险，用爱心挽救了钱畅的生命，架起了一座跨越海峡的生命桥。

课文先后描写了同一时间海峡两岸的两个不同场景：个场景是在杭州某医院的病床上，躺着生命垂危的小钱，他在静静地期待着那来自海峡彼岸的救命骨髓；第二个场景是在花莲的慈济医院，李博士正在余震的危险中抽取青年的骨髓。他们冒着生命危险，做着一次又一次的努力，直到青年的骨髓涓涓流出。所有的这一切，为的是挽救海峡彼岸一个年仅18岁的生命。两岸同胞相距虽远，心却是紧紧相连的

这种血脉亲情是生命的火种，必将愈燃愈烈，经久不息，世代相传。

“一代一代传下去”就是我们上一代到我们这一代，然后又到下一代，这样一代一代传下去。

代代相传思考到一定程度，结果自然会显现出来。

就是一个祖先一个祖先轮流传下去的

把好的精神发扬下去

《香菱学诗》中黛玉给香菱指点学诗门径时谈到了哪些问题？黛玉的教学方式有何特点？

虽然，斯物而真五代，宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，狈此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？ 人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被修辱。 而不知羞。一代一代传下去”就是我们上一代到我们这一代，然后又到下一代，这样一代一代传下去。

学习了《香菱学诗》这篇文章后，我从香菱身上学到了一种精神，一种对待学问专心致志、废寝忘食的可贵精神。

“香菱拿了诗”，便“诸事不顾”。从旁人的角度看，香菱的行为确实有点“痴”。但是，我认为学习就应该有这样的钻劲儿，有一股执着，痴迷的劲头儿。

而因为一首作得不好，所以香菱苦思冥想，就连答话都是不搭边。她的这种经历，我深有体会。有一次礼拜六，因为一道数学题我想了好久。而正好又有事要一个人乘公车，没想过乘我看当今诗人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。过很多次的车，竟然被我神不知不觉的乘反了方向，就是因为在想题目，到后来才发现。不过，万幸的是，最终还是被我想出来了。

陈氏古砚文言文翻译

所以，通过学习这篇课文，我决心做一个经常思考的人。

1. 古砚说翻译 我家有方古砚，是过去因友人的赠送所得到的，接受了后就一直放在那里，当作一方（普通）的砚台使用着，不知道它是一方（珍贵）的古砚。不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。”我听到了这样的劝告后，也就依从了他的话把（这方砚）当作了宝贝。但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代是的物件。

（8分）（1）所以火凡自称爱好古物的人，一定不是平庸世俗的人。（3分）（2）思慕古人却不能见到，就徘徊流连，期望得剑他的遗物中存留下来的东西来玩赏， 就像见到他本人一样，因此喜欢它而没有满足的时候。

虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当初的人也只仅仅把它当作一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？传到现在，然后才知道它是五代、宋时（的宝物），不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当作珍宝的人，对这块（五代、宋时的）砚台又如何（看待）呢？但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物有怎样呢？

人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰 “好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。于是读书人中那些追求财利求得上进的人，一定想竭尽办法拿出权贵们没有的东西，来巴结侍奉那些权贵要人；权贵要人也时时拿出自己的器物的在读书人中夸耀。可是那些羡慕“好古”却不知追求什么的读书人，也每每与世人竞争角逐，一定要仿效他们所拥有的器物而后快。

唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。

我所说的好古的人，想学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。

2. 《古砚说阅读》古诗原文及翻译

作者：古砚说 [明]许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。

以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者；必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。

而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。

夫既与庸俗人问好矣，而犹哓哓。然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。

吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。 故夫古之为好者，非以其物，以其人也。

予观令世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。

③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。 10.下列加点字的解释，不正确的一项是 （ ）A.往年得之友人所遗者 遗：给，赠B.宜谨宝藏之 宝：像宝贝一样C.于是士之射利求进者 射：追逐D.人见世之熙熙者 熙熙：忙忙碌碌11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A.当一砚之用，不知其为古也 于乱石间择其一二扣之.B.褰裳濡足，被俘辱而不知羞 溪虽莫利于世，而善鉴万类C.则庸俗人亦从而效之 欲奉诏奔驰，则刘病日笃D.不能尽述，述其近似者 今者出，未辞也，为之奈何 12.下列对文中意思理解有误的二项是 （ ）A.作者当得知家里的这方砚是古砚之后，并没有及时去验证它的真伪。

B.在作者看来，砚在当时人手中使用时仅仅是一种工具，并没有特殊意义。C.文中认为“好古”在兴起之初是一些人逃避世事。

寄情书画的产物。D.文中认为“好古”发展到后来，渐渐变成了一些人表现高雅的方式。

13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故凡名能好古者，必非庸俗人也。

A项两个。“其”虽都是代词，但意义不一样，个是“它”，指古砚；第二个是“其中”的意思。

C（3分）（2）思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。 （5分）参：10.D(D项应为来来往往追求名利) 11.B（正确选项是B项，两个“而”都是转折连词，“但是、可是”的意思。项两个“则”都是连词，个表承接，“那么”；第二个表转折，“可是”。D项两个“者”都是结构助词，个为“的”，第二个凑足音节，无实意。）

12.C(C项“好古”在兴起之初应当是“以道臼重，以淡泊自守，不与坏风气同流合污的产物。 )13.把下列句子翻译成现代汉语。

（5分）。

3. 陆庐峰市砚 古文 翻译 急

【原文】

明有陆公庐峰，于京城①待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。②既还③邸，使门人往，以一④金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其⑤是。公曰：“⑥向观砚有⑦鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，陆⑧值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。盖此砚佳于鸲鹆眼也。

【译文】

明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。到了官办的旅馆后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人说，就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有八哥眼，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨把它平整了。”陆庐峰大为惋惜。这个砚台的价值就在于这个八哥眼。

【字词注释】：

①【待用】等待朝廷任用。

②【既】： 已经。

③【邸（dǐ）】官办的旅馆。

④【金】银子。

⑥【向】： 先前。

⑦【鸲鹆（qú yù）】鸟名，俗称“八哥”。

⑧【值】： 遇到。

4. 古文《一箧磨穴砚》翻译,

〖原文〗 古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去.师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下.”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者.顿觉惭愧，乃反而学，至精其艺.〖译文〗 古时候有个学习书法的人，自以为学成了，告别师父离去.师父说：“我有一箱东西，不想送给其他人，希望安放在某山下面.”那个人接受了，由于东西封条封得不是很牢，于是就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，几十枚，才知道是师父从前用过的.顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习，直到使那书法精通.〖简要评析〗 这是一篇文言文寓言故事.其中的深意就是讲学无止尽.文中的学书法的人到了看到磨穿的砚台时才悟出了这个道理，但终究为时不晚.。

5. 何岳文言文翻译

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

6. ： 陈绩怀橘的文言文翻译

¨[原文]

陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘堕地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

[译文]

陆绩怀橘

陆绩是三国时期的吴国学者。他曾经担任过太守，他对天文和历法精通。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术（当时的大豪强）。袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。陆绩把三个橘子藏在怀中，等到告别的时候跪着向袁术拜谢。不料这三个橘子落到地上。 袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，为什么怀里藏了主人的橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为这孩子与众不同，后来常称赞他。

许獬的文章选载

于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画⑤【是】： 对的。、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。

2007年安徽高考《古砚说》 余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨保藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。

【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②哓（xiāo）哓：吵嚷。